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　　中新社臺北10月16日電 題：根究臺灣與日本文化的“說不清”與“明算賬”
　　中新社記者 朱曉穎 陳立宇
　　臺灣文化，如何釐清與日本元素的關係？
　　臺灣人，又是如何看待與日系基因的糾葛？
　　面對文史盤根錯節，臺灣人抱有怎樣的心態？
　　或許在臺北逗留稍久，都會產生如是疑竇。
　　臺灣本土文化中，包含諸多“哈日”因子，“它們”似乎很“親近”、“無間”。
　　穿梭於沿用日據時期地名的“西門町”，在縱橫交織商業街行走，隔三岔五，便是日式酒店、拉麵館、烏龍麵館、清酒屋、料理鋪、服裝店、動漫店、“哈星”族偶像館。
　　“國父紀念館”、中正紀念堂、臺北故宮博物院等，如是承載、展示臺灣與日本歷史記憶連接的著名景點，都有專業日語人員、日語導覽器、銘牌標註譯文。
　　在包羅萬象、濃縮“人類對上帝發問與自答”的著名“地標”——誠品書店，放眼即是日文書籍、影視唱片，手工藝品精緻至極。
　　北投一座風景旖旎山包上，政治家、文化名人於右任故居採用日系風格。山間還坐落著日式木質結構的“溫泉博物館”，保留當年東亞最大溫泉浴場。
　　臺北“榮座”(今“新萬國商場”)、剝皮寮老街，桃園神社，高雄等地武德殿等，日據時期建築、街道、甚至是日人據台後重編的城市規劃，被保護、沿用至今。
　　如此景觀，從北至南，鱗次櫛比，不勝枚舉。
　　但從更深層次上看，“它們”似乎又有著無法逾越的隔閡、距離。
　　西門町街區，留存著日人所建西門紅樓(當年為超級市場“八角樓”)。這裡的志工導覽服務多年，頗有感慨。
　　她們告訴記者，日據時期，西門町作為日籍移民生活居所，“繁昌”自不必說，但鳩占鵲巢，飽含苦澀痛楚，並非愉快民族記憶；時移世易，今之西門町，洗盡鉛華煥新顏，商圈店面密密層層，人流熙攘，透露著現代化都市的自主、自信。“繁華”一詞，於此已找到新的時代詮釋。
　　作為一名“老臺灣”，知名微雕藝術家陳逢顯的看法是，臺灣老一輩人曾接受日本教育教化，新生代年輕人歷史認知感不足，對本土文化中的日系元素，他們不甚抽絲剝繭、無加解析、接受度高，“尤其，像我這一代的中年人，對此持冷觀、中立態度。”
　　忽近忽遠、忽融忽斥，難道“它們”之間，真的說不清、道不明，剪不斷、理還亂？
　　這不是一本“糊塗賬”。
　　長達半世紀的日據，在客觀上，自然給當代臺灣註入、增添了國際、多元的色彩基因。但對於一些“過度”、“取代”、“錯亂”、“顛倒”的文化現象，臺灣人非渾然不知，並惕厲警覺。
　　在臺北藝術大學今年9月的“關渡雙年展”上，高重黎《幻燈簡報電影系列006——秋刀魚的滋味》作品於此間呈現。
　　“咔嚓”聲中，一臺閃著雪花的老舊電視機，跳幀一切片、一切片的幻燈，虛晃著斷了篇章的字幕：“只有掌握了畫面，才有發言的權利”。這位本土藝術家，以藝術的方式，對臺灣文化中雜糅因子“良莠”提出了嚴肅拷問。
　　學者觀點則更加直觀切題、一針見血。
　　近日，在一期主題為“臺灣未來出路在哪裡”的大討論中，臺灣中國文化大學政治學系助理教授石佳音義正辭嚴地指出，臺灣的現實是，文化“台獨”正大行其道，比如把日本侵略、殖民史以“客觀中立”的面貌美化、正當化，令歷史是非顛倒。
　　“在臺灣，能看到以‘日治’代替‘日據’，還曾有教師提出‘侵略’一詞不夠中立，應該迴避。”接受記者採訪時，石佳音言語憤慨。
　　他認為，歷史被扭曲，就看不清現狀。這種趨勢不扭轉，日本在臺灣燒殺擄掠的歷史，都會被捏造成“謠言”。
　　對於文化、歷史問題根蒂的肅清，石佳音的答案簡短有力：臺灣，當然不能倒向曾經侵略、殖民自己的日本一邊，要和自己的祖國站在一起。(完)　　（原標題：根究臺灣與日本文化的“說不清”與“明算賬”）